龙婆托 药草粉 2524年 Wat Chang Hai 北大年府 阿赞弄加持

来历

本尊是Wat Chang Hai出的龙婆托药草粉牌，泰国行内把它算作这座祖庭的第三期药草料：第一期是2497年的头帮，第二期是伦披奈甘，披奈甘是泰文版名的音译，意思是「遗嘱」，这一期则是第三期。

先把年份讲清楚。这一批实际在2522年造成，一直分发到2524年；当年寺里订制纸盒，盒厂在盒上印了「2524年」，信众就这样一路叫下来，鉴定卡也按此记年。

这一期不是阿赞tim加持的。阿赞tim在2512年11月30日已经圆寂，此后Wat Chang Hai有好几年没再出龙婆托牌。2521年，龙婆沙瓦·阿汝诺来到Wat Chang Hai，出任住持，当时僧衔是帕库阿努功巴利亚提吉，2542年晋升为帕派讪西里瓦，2543年圆寂。这一批就是在他任内主持造成的，由他的弟子负责操办整场法会。

加持法会办在Wat Chang Hai的戒堂之内，泰国报刊称之为「隆重而完整」的一场。受邀入坛的有北大年府Wat Sai Khao的阿赞弄，以及泰南多座名寺的住持。阿赞弄自2497年起就随阿赞tim参与Wat Chang Hai历次龙婆托的建造，阿赞tim走后由他接下这一门，是泰南龙婆托一脉最重要的传人，2542年圆寂。

材质为药草粉。按泰国行内资料，这一期掺入了2497年头帮剩下的药草与圣粉，整整一大箱，再拌以一种乌黑的药渣土；粉面常见银白色的闪光矿粒、黑色的草药胶汁、橙色的小草粒与多色花粉，药草的胶与油会从里往外渗出，在表面结成一层。本尊通体乌黑，粉面带一层黄褐色的细粉与闪粒，正是这一期药草料的样子。

这一期药草粉分大模、中模、帕洛模与方形的理事模几种，另有熏黑与镀金两色的刀立金属牌。本尊为大模：牌形三角尖顶，龙婆托结跏趺坐于两层莲瓣座上，额头的皱纹、深陷的眼窝与袈裟斜纹都压得清楚；背面素面隆起，带细小的自然干裂纹。

据泰国报刊记载，当年药草粉牌装盒供信众恭请，熏黑金属牌对外恭请，镀金的一档则由住持留在身边，亲手分送给公务员、军警与村里的义务防卫队员。

龙婆托在泰国最广为人知的一句话是：佩戴龙婆托圣物的人，不会横死。几十年来泰国人对这一条深信不疑，这也是龙婆托牌永远有人请的原因。功效路数：平安避险、护身。

Wat Chang Hai是整个龙婆托体系的源头。阿赞tim·探玛托罗2484年起主持这座荒废已久的古寺，重修戒堂与佛塔，并把失传多年的龙婆托传说重新发掘出来。2497年他发起铸造第一批龙婆托，原定八万四千尊，实际压成六万四千尊，同年4月18日加持，善款用来建戒堂。此后泰国才有了龙婆托这一整条传统。

龙婆托是泰南传说中的大圣僧，相传佛历2125年生于宋卡府沙廷帕，大城王朝时获册封僧衔，世称「踏海水变淡的龙婆托」。相传他乘船遇缺淡水，以脚踏海，海水即成淡水。寺史记载，吉打的统治者让一头大象为妹妹选地建城，大象停在今天Wat Chang Hai所在之地，城没建成，就在原地建了寺，请龙婆托出任第一任住持。龙婆托圆寂于吉打，遗🦴一部分迎回Wat Chang Hai供奉。这些事迹在泰国口耳相传，却是泰南最深的信仰。